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展转传译，从青海西达葱岭北诸国，不久均行五竺，更无疑矣。故车师有毛诗、论语、孝经，置学官弟子以相教授。虽习读之，皆为胡语是也。又唐西域求易道经。诏僧道译唐为梵。二教争菩提为道，纷拏不已，中辍。设能翻传到...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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?王制》，台北：新兴书局，１９７９，８，初版。 （汉）司马迁着《史记?梁孝王世家》，台北：鼎文书局，１９７５，一版。 （汉）孔安国传《古文孝经孔氏传?圣治章》，《文渊阁四库全书?经部》，第１８２册...
刘素兰
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吕维祺撰：《孝经本义》，台北：中华书局，1985年。 宋洪迈：《夷坚志》支景卷九，台北：明文书局，1994年。 周应宾：《普陀山志》六卷，明万历太监张随刊，故宫博物院藏北平图书馆万历刊本。 ...
林嫣嫣
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社会所认同的角色一致。从汉代班超著的《女诫》、唐太宗长孙王后著的《女则》、陈邈妻郑氏著的《女孝经》等，都可看出女性本身对女性角色的规范。尤其《女诫》中提出的“四德”和“夫者天也”的说法，更充分表现出...
星云大师
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明庵妙湛尼，曾以庵堂周围的景物为诗：“双树阴阴落翠微，一灯千古破幽关。也知诸法皆如幻，甘老烟霞水石间。”明代莒州（在今山东省）某庵尼悟莲，“幼聪慧，五岁能诵《孝经》，七岁读佛经，《法华》、《楞严》皆能...
不详
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写经虽始於蔡邕，但儒家经典，写其实甚少。粱中郎将肃确、唐.孙过庭、宋.李公麟、明.董其昌《孝经》，永瑆《诗经》、清.刘墉《大学》之外，辑入丛帖者绝少。写佛经道经则极多。我底下先把各帖中收录的情况做个...
龚鹏程
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礼记正义 汉．郑玄注，唐．孔颖达等正义 台北：艺文印书馆 1976 ? 礼记集解 清．孙希旦 北京：中华书局 1487页 1998 ? 孝经 唐．玄宗明皇帝御注，宋．邢昺疏 台北：艺文印书馆 ...
纪志昌
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1月11版 《论语注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版 《孝经注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版 （南朝宋）刘义庆着，徐震堮校笺：《世说新语校笺》，...
陈进益
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喻，盛称“形坏而神走”。原因很简单：只有承认神魂实有，才能肯定宗庙祭祀这一体制的必要。《孝经》说：“为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。”慧远主张出家者“道洽六亲，泽流天下”，又主讲《丧服论》，...
杜继文
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界限。 在宋齐之间，以神解过人、谈论著称的张融，他以《孝经》、《老子》和《小品》、《法华》调和三教，作《门论》，认为：“道之与佛，逗机无二。寂然下动，致本则同；感而遂通，达迹成异。一但遭时人周颐的反对...
道 元
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